lunes, 14 de octubre de 2019

LA ILÍADA Y LA ODISEA


Resumen de la Ilíada

 La Ilíada consiste en un poema épico cuya autoría se le atribuye a Homero, y que está considerado como el poema más antiguo de la literatura europea.
iliada
El argumento de la Ilíada tiene que ver con el sitio de Troya por parte de las tropas griegas. La historia gira en torno al rapto de Helena por parte de Paris. Paris es uno de los dos hijos de Priamo, rey de Troya, y Hecuba, su esposa. Paris es enviado por su padre como emisario a Esparta, donde reinaba el Rey Menelao, esposo de Helena. Aprovechando la ausencia de Menelao, Paris toma como rehén a Helena gracias a la ayuda de Afrodita y la lleva a Troya. Cuando Menelao regresa y se da cuenta del ultraje, prepara el asedio a Troya, en el que serán de vital importancia personajes como el de Ulises el invencible.
A grandes rasgos, esta es la premisa del argumento de La Ilíada, tampoco queremos contar más para que aquellos que todavía no la habyan leído descubrán sus secretos por ustedes mismos.

Resumen de la Odisea

 La odisea es un poema épico, probablemente el más famoso jamás creado, que narra a lo largo de 24 cantos las aventuras y desventuras de Ulises, quien tras combatir durante 10 años en la Guerra de Troya, trata de volver a su casa, en Ítaca. Sin embargo, numerosos problemas le pondrán las cosas muy difíciles, y tardará otros 10 años en regresar, teniendo que enfrentarse a criaturas como las sirenas o las hidras.
odisea homero
Durante el tiempo que Ulises está ausente, su esposa, Penélope y su hijo Telémaco, han de aceptar que Penélope se vea con nuevos pretendientes, ya que su situación económica empeora y muchos dan ya a Ulises por muerto. Finamente, Ulises, gracias a su astucia e inteligencia, logra regresar a Ítaca y, una vez allí, logra que su hizo y su esposa le reconozcan, dando muerte al resto de pretendientes. Los familiares de los pretendientes muertos claman venganza contra Ulises, pero la intervención de la diosa Atenea provoca que los ciudadanos de Ítaca se avengan a negociar, por la paz de la ciudad en los años venideros.
Cabe decir que tanto la Ilíada como la Odisea están consideradas como los padres de todos los argumentos. Muchos de los argumentos de la literatura o, más recientemente, el cine, están íntimamente relacionadas con los conflictos, relaciones y tramas creadas por Homero en su Ilíada o su Odisea, y se considera uno de los autores que más han influido a lo largo de la historia. De hecho, la construcción de la trama y el argumento apenas ha variado desde que Homero sentara sus bases en estos poemas.

Quién era Homero

¿Quién era Homero? Para mucha gente, Homero será Homer Simpson en su versión latina. Y razón no les falta. No obstante, muchos siglos antes, hubo un Homero más grande aún que el dibujo animado creado por Matt Groening. En concreto, hay que remontarse a la Grecia del 800 a.C. para dar con este poeta, cuyas obras cumbre fueron La Ilíada y La Odisea, que ya hemos comentado. Ambas son consideradas creaciones cumbre de la literatura y base de las historias posteriores de la civilización occidental
Lo curioso es que, con el paso de los años, la existencia del autor se empieza a poner en duda. A la pregunta de quién es Homero, hay quien responderá: nadie. Según la historia, el autor murió en el año 701 a.C. en su Grecia natal. A los 99 años. O ésa es la creencia más extendida. Otros datos menos fidedignos, sitúan a Homero en una franja de nacimiento entre 1.200 a.C. y 750 a.C. Cuando el margen es de 550 años, es que algo no cuadra. Incluso su región de nacimiento es disputada por varias islas griegas. Pocos datos más se encuentran sobre Homero, al menos, verificables. Tal es el misterio que envuelve a la figura del autor, que se ha venido a denominar la Cuestión Homérica.
La Cuestión Homérica defiende dos opciones para definir la identidad de Homero. La primera le sitúa como un prisionero de guerra que no iban a la guerra, por las altas posibilidades de traición que arrastraban. En vez de la opción bélica, les enviaban a recitar las glorias de los héroes de guerra. Esta figura era conocida como el Homaro, de ahí que la derivación terminara en Homero.

La segunda teoría tiene como base un juego de palabras: ho me horón. En castellano antiguo, ‘el que no ve‘. Y es que, según algunos escritos, Homero era ciego. Esta teoría de la discapacidad visual se apoya en un personaje: Demodoko. Su aparición en uno de los cantos de La Odisea, es considerado como autobiográfico por los expertos. Los mismo que no saben cifrar su fecha de nacimiento.
Obviamente, de lo que no cabe duda es de la calidad e influencia de sus obras. Homero, existiera o no, naciera antes o después, es una figura brillante que marcó un antes y un después en la Literatura universal. La Ilíada y La Odisea fueron pioneras en la historia épica y la novela occidental. No sólo eso. Ambas novelas son un retrato fidedigno y perfecto de la civilización helénica: desde su organización política, a su cultura, pasando por sus creencias religiosas.
Por tal motivo, a Homero se le considera el padre de la cultura occidental. Gracia a él, las bases de aquella civilización se han perpetuado a través de los siglos, sirviendo como referencia a las nuevas culturas y civilizaciones. Es decir, el papel de Homero, además de literario, fue social e histórico. Su figura sigue siendo un referente, decenas de siglos después de su nacimiento, fuera cuando fuera.



sábado, 9 de septiembre de 2017

LOS SUMERIOS: OTRA HISTORIA


 
Los Sumerios, habitantes de Sumeria, antigua región del Oriente Medio que formaba la parte sur de la antigua Mesopotamia, entre las planicies aluviales de los ríos Éufrates y Tigris. Mesopotamia, nombre griego que significa “Entre los ríos”, comprendía distintas regiones como Sumeria al sur, Acad en el centro, y Asiria, en el norte. En muchas ciudades de esta civilización, se han hallado muchos objetos y documentos antiguos que testimonian las huellas de un pasado remoto sorprendente. La civilización sumeria está considerada como la primera y más antigua civilización del mundo, aceptado así por la arqueología moderna y oficial. La procedencia de sus habitantes, los sumerios, es incierta y existen numerosas hipótesis. El término “sumerio” también se aplica a todos los hablantes de la lengua sumeria. En la lengua sumeria esta región era denominada Kengi (ki), equivalente al acadio mat Sumeri, esto es, la «tierra de Súmer».

El nombre “sumerio” fue dado por los semitas acadios quienes serían los sucesores en términos históricos de los Sumerios, pero aún se desconoce porque los Acadios llamaron a estas tierras Shumeru.  Los Sumerios se hacían llamar a sí mismos sag-giga que significa literalmente “el pueblo de cabezas negras”. De acuerdo al historiador babilonio Beroso, los sumerios fueron “extranjeros de caras negras”.

De acuerdo a las investigaciones, en la Baja Mesopotamia existieron asentamientos humanos desde el período Neolítico ((6700 a. C. – 6500 a. C) y Calcolítico ((5500 – 5000 a. C),  El Obeid (5000 – 4000 a. C.), Uruk (4000 – 3200 a. C.) y Yemdet Nasr(3200 – 3000 a. C.)
 


La lengua sumeria no tuvo parentesco con ninguna otra de su época, no ha habido ningún vocabulario en el mundo que se le pareciera. Era una lengua de tipo aglutinante (como el turco o finlandés), es decir, una palabra consta de una raíz que expresa un concepto y una partícula anexa que le da el significado. También se formaban palabras con dos raíces, lu=hombre, gal=grande, lugal=hombre grande=rey.

Con los sumerios apareció lo que llamamos Civilización, con ellos aparecieron los rasgos tanto positivos como negativos de nuestra especie en sociedad. Cerca del año 3.000 también aparecieron otras civilizaciones renombradas como la egipcia, la china o la cultura del Indo.
 



Toda la historia de Sumeria está embebida en el misterio, en este artículo trataremos de analizar la historia secreta de los sumerios haciendo un repaso a sus leyendas, mostrando coincidencias con las religiones y costumbres actuales, algunos videos y entrevistas, imágenes y demás material que puede servir como evidencia a hipótesis sobre el verdadero origen de la raza humana.

Nos encontramos unas primeras culturas preurbanas hacia el 7.000 a.C., que ya tenían artesanía y cerámica. El origen étnico de los sumerios es verdaderamente intrigante pues no corresponde con las tribus semitas que poblaban esas tierras. Las explicaciones más creíbles nos indican que seguramente fueran una evolución de las poblaciones autóctonas, otras teorías hablan que llegaron de la zona del mar Caspio y otros de la India.

Algunos estudios proponen que los sumerios provenían de la cultura que fundo la ciudad de Mohenjo-Daro. Esta antigua ciudad es considerada capital de la civilización del Indo. De acuerdo a la arqueología oficial, Mohenjo-Daro existió al rededor del 2600, sin embargo, nuevas investigaciones han llegado a los sorprendentes resultados de datación de unos 13.000 a.C años de antigüedad. Parte de las evidencias que apoyan esta hipótesis, son los restos de esqueletos encontrados en las excavaciones en 1960 que datan de 8.000 a 12.000 a.C años, pero lo que más impactó de este hallazgo fue que los esqueletos estaban radiactivos.


MOHENJO-DARO











Estudios arqueológicos más resientes han demostrado que en toda esta zona de Mesopotamia existieron importantes migraciones, así que no sería ilógico pensar que por diferentes motivos, estos antiguos pueblos fundaron asentamientos en toda la región.

Tenemos la cultura llamada Obeid (hacia el 4.500 ), que se desarrolló en lo que se podría llamar el primer asentamiento urbano, Eridu, la cual se sabe por restos arqueológicos que tenía gobernante y templos, así como una gran cerámica, también construyeron canales.

Más tarde apareció la cultura de la ciudad de Uruk, auténtico precedente de la civilización sumeria. A Uruk se la puede considerar como la primera ciudad-estado ( 3.500-3.000), además es en donde se han encontrado los restos de escritura más antiguos, sin duda como respuesta a la complejidad de la organización urbana, estos primeros escritos están relacionados con la organización de los almacenes de los templos.

Así pues nos encontramos con el principio de una nueva cultura que sobrepasará a las anteriores y que ante esta nueva organización social pasará a llamarse Civilización.

Hacia el año 3500 antes de nuestra era, y sobre este vastísimo fondo de cultura antigua, común a todo el Próximo Oriente, en el sur de la Mesopotamia, y en las orillas del golfo Pérsico, surgen, de golpe, según parece, los sumerios. ¿Quiénes eran los sumerios? ¿De dónde venían? ¿Cómo llegaron? No se ha podido responder todavía a estas preguntas: las «pruebas» arqueológicas e históricas son, a menudo, difíciles de establecer y además muy delicadas. La luz es, de momento, tan endeble sobre estas cuestiones, que ciertos especialistas han juzgado inútil plantear estos problemas y están dispuestos a considerar a los sumerios como los primeros y más antiguos habitantes del país. Sin embargo, actualmente nos parece más probable que los sumerios hayan venido de otra parte, como conquistadores o como masa de emigrantes y es muy posible que hubieran adoptado y asimilado rápidamente la cultura de sus predecesores con los que seguramente se integraron más o menos profundamente hasta transformarla totalmente a la medida de su propio genio, pero su origen concreto, oficialmente es desconocido. Esto es lo que se ha venido denominando desde el siglo XX como el “problema sumerio.” En cualquier caso, es durante el período del Obeid cuando se producen avances que cristalizan en Uruk, y que sirven para considerar este momento como el inicio de la civilización sumeria.

Esta época de la instalación de los sumerios en la Baja Mesopotamia ha sido llamada por los arqueólogos época de Uruk.
 





La cultura de Uruk fue imponiéndose poco a poco, sin embargo no llegó a crearse un gran reino sino que era un país formado por varias ciudades-estado. Toda ciudad tenía un Zigurat (pirámide escalonada para observar los astros y hogar del Dios de la ciudad), un Palacio del rey, un Templo y asentamientos agrícolas en las afueras.

Existen indicios que demuestran que la Historia retrocede mucho más en el tiempo de lo que siempre se ha creído, en una época remota en la que todavía no existían ni los seres humanos. Pero sí habitaban y reinaban en la Tierra otros seres. Una época remota enterrada por la arena del paso del tiempo, pero de la que conservamos algunos recuerdos.

Hasta finales del siglo XVIII, las fuentes de la Historia Antigua del Próximo Oriente se limitaban a las noticias transmitidas por el Antiguo Testamento y la tradición clásica antigua. El paso decisivo para acceder a los documentos originales se dio en 1802 al descifrar Grotefend algunas inscripciones cuneiformes persas. Su interpretación no se terminó hasta 1857, pero su conclusión tuvo importantes consecuencias, pues en esas lenguas (llamada hoy acadia) esta redactada la mayor parte de los documentos orientales de la Antigüedad. Ya en 1821, Champollion en Egipto había descifrado también la escritura jeroglífica.





 







Desde mediados del siglo XIX el interés despertado por estas interpretaciones dio lugar a que casi todos los países cultos enviasen “misiones culturales” a Oriente para realizar prospecciones a fondo. En ellas, encontrarían textos escritos y restos de materiales de estas civilizaciones. Por ello, en su estudio, la arqueología ha tenido un papel importante sobre todo en los primeros periodos.

Hacia la segunda mitad del siglo XIX se excava Nínive y Khorsabad y descubren monumentales palacios, templos y sobre todo, la biblioteca de Asurbanipal, el último gran rey asirio, que había coleccionado todas las obras literarias y reliquias de babilonios, asirios y sumerios. Después se trabajar en las ruinas de Babilonia, y las ciudades sumerias de Ur, Uruk, Nippur, etc, así como Egipto. A comienzos del siglo XX son notables las excavaciones de Ur realizadas sacando a la luz la necrópolis real.
 



UR









Como ya se comentó en párrafos anteriores, en la Baja Mesopotamia existían asentamientos humanos desde el 6700 a. C. – 6500 a. C. aproximadamente, sin embargo no existen registros escritos de esa etapa para conocer el origen del pueblo sumerio, y tampoco los cráneos hallados en los enterramientos aclaran el problema de su origen, debido a que están representadas tanto la dolicocefalia como la braquicefalia, con algunos testimonios del tipo armenoide.

martes, 1 de agosto de 2017

Reglamento de clase

REGLAMENTO DE DISCIPLINA 



REGLAMENTO DE DISCIPLINA PARA LAS MATERIAS DE: LENGUA ESPAÑOLA, LITERATURA UNIVERSAL, ETIMOLOGÍAS GRECOLATINAS Y LITERATURA MEXICANA.  
 
ASISTIR CON REGULARIDAD Y PUNTUALIDAD A SUS CLASES Y ACTIVIDADES OBLIGATORIAS DE ACUERDO AL CALENDARIO ESCOLAR Y EL HORARIO SEMESTRAL.

CUMPLIR CON LAS TAREAS Y TRABAJOS QUE LES ENCOMIENDEN SU PROFESORE EN TIEMPO Y FORMA.

DEBERÁN PRESENTARSE DEBIDAMENTE UNIFORMADOS.

  
OBSERVAR DENTRO DEL SALON DE CLASE  EL DECORO PROPIO DE PERSONAS  CULTAS Y EDUCADAS EN SU LENGUAJE COMO EN SUS ACTITUDES, ASÍ MISMO MANTENERSE EN ORDEN DURANTE LAS ACTIVIDADES  DENTRO DEL SALÓN DE CLASES.

EL DÍA VIERNES QUE NO SE PORTA EL UNIFORME ESCOLAR NO SE PERMITE EL ACCESO A LOS ALUMNOS (AS) AL SALÓN DE CLASES CON PANTALONES: RASGADOS, CHOLOS,  MINIFALDAS, PERCINGS.

LA RELACIONES AFECTIVAS O DE NOVIAZGO DE LOS ALUMNOS DE NUESTRA ESCUELA, DEBERÁN SER TODO LO NORMAL  POSIBLE, EVITANDO MANIFESTACIONES EXCESIVAS EN EL SALÓN DE CLASE

RESPETAR EL MOBILIARIO DEL SALÓN DE CLASES.

ABSTENERSE DE COMETER ACTOS QUE AFECTEN  LA INTEGRIDAD FÍSICA Y MORAL DE LOS ALUMNOS Y DEL DOCENTE 

TRAER LOS ÚTILES Y MATERIALES NECESARIOS PARA LA ATENCIÓN Y CUMPLIMIENTO DE SUS CLASES, ASÍ COMO REALIZAR LAS INVESTIGACIONES ENCOMENDADAS POR EL PROFESOR CUMPLIENDO EN TIEMPO Y FORMA.

PRESENTARSE A TODOS LOS PROCESOS DE EVALUACIÓN PROGRAMADOS PARA CADA ASIGNATURA DE ACUERDO A LA PLANEACIÓN DIDÁCTICA DEL PROFESOR Y DEL CALENDARIO DE EVALUACIÓN VIGENTE. LA INASISTENCIA ÚNICAMENTE SE JUSTIFICARA CON INCAPACIDAD MÉDICA.

QUEDA ESTRICTAMENTE  PROHIBIDO CONSUMIR ALIMENTOS DENTRO DEL SALÓN DE CLASES.

          ESTRICTAMENTE  PROHIBIDO EL USO DE CELULARES, WALKMAN Y AUDÍFONOS DENTRO DEL SALÓN DE CLASES.

miércoles, 21 de diciembre de 2016

JOHANN WOLFGANG GOETHE

Johann Wolfgang Goethe

(Frankfurt, 1749-Weimar, id., 1832) Escritor alemán. Nacido en el seno de una familia patricia burguesa, su padre se encargó personalmente de su educación. En 1765 inició los estudios de derecho en Leipzig, aunque una enfermedad le obligó a regresar a Frankfurt. Una vez recuperada la salud, se trasladó a Estrasburgo para proseguir sus estudios. Fue éste un período decisivo, ya que en él se produjo un cambio radical en su orientación poética. Frecuentó los círculos literarios y artísticos del Sturm und Drang, germen del primer Romanticismo y conoció a Herder, quien lo invitó a descubrir a Homero, Ossian, Shakespeare y la poesía popular.

Goethe
Fruto de estas influencias, abandonó definitivamente el estilo rococó de sus comienzos y escribió varias obras que iniciaban una nueva poética, entre ellas Canciones de Sesenheim, poesías líricas de tono sencillo y espontáneo, y Sobre la arquitectura alemana (1773), himno en prosa dedicado al arquitecto de la catedral de Estrasburgo, y que inaugura el culto al genio.
En 1772 se trasladó a Wetzlar, sede del Tribunal Imperial, donde conoció a Charlotte Buff, prometida de su amigo Kestner, de la cual se prendó. Esta pasión frustrada inspiró su primera novela, Los sufrimientos del joven Werther, obra que causó furor en toda Europa y que constituyó la novela paradigmática del nuevo movimiento que estaba naciendo en Alemania, el Romanticismo.
De vuelta en Frankfurt, escribió algunos dramas teatrales menores e inició la composición de su obra más ambiciosa, Fausto, en la que trabajaría hasta su muerte; en ella, la recreación del mito literario del pacto del sabio con el diablo sirve a una amplia alegoría de la humanidad, en la cual se refleja la transición del autor desde el Romanticismo hasta el personal clasicismo de su última etapa. En 1774, aún en Frankfurt, anunció su compromiso matrimonial con Lili Schönemann, aunque rompió el noviazgo dos años más tarde; tras aceptar el puesto de consejero del duque Carlos Augusto, se trasladó a Weimar, donde estableció definitivamente su residencia.
Empezó entonces una brillante carrera política (llegó a ser ministro de Finanzas en 1782), al tiempo que se interesaba también por la investigación científica. La actividad política y su amistad con una dama de la corte, Charlotte von Stein, influyeron en una nueva evolución literaria que le llevó a escribir obras más clásicas y serenas, abandonando los postulados individualistas y románticos del Sturm und Drang. En esa época empezó a escribir Los años de aprendizaje de Wilhelm Meister (1795), novela de formación que influiría notablemente en la literatura alemana posterior.
En 1786 abandonó Weimar y la corte para realizar su sueño de juventud, viajar a Italia, el país donde mejor podía explorar su fascinación por el mundo clásico. De nuevo en Weimar, tras pasar dos años en Roma, siguió al duque en las batallas prusianas contra Francia, experiencia que recogió en Campaña de Francia (1822). Poco después, en 1794, entabló una fecunda amistad con Schiller, con años de rica colaboración entre ambos. Sus obligaciones con el duque cesaron (tan sólo quedó a cargo de la dirección del teatro de Weimar), y se dedicó casi por entero a la literatura y a la redacción de obras científicas.
La muerte de Schiller, en 1805, y una grave enfermedad, hicieron de Goethe un personaje cada vez más encerrado en sí mismo y atento únicamente a su obra. En 1806 se casó con Christiane Vulpius, con la que ya había tenido cinco hijos. En 1808 se publicó Fausto y un año más tarde apareció Las afinidades electivas, novela psicológica sobre la vida conyugal y que se dice inspirada por su amor a Minna Herzlieb. Movido por sus recuerdos, inició su obra más autobiográfica, Poesía y verdad (1811-1831), a la que dedicó los últimos años de su vida, junto con la segunda parte de Fausto.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/goethe.htm

miércoles, 9 de noviembre de 2016

GUÍA EXTRAORDINARIO NOVIEMBRE 2017

GUÍA DE LITERATURA UNIVERSAL 5° AÑO
DEBES ESTUDIAR LOS SIGUIENTES TEMAS:
A) LITERATURAS ANTIGUAS
B) LITERATURA GRIEGA
C) LITERATURA  LATINA
D) LITERATURA MEDIEVAL
E) LITERATURA DEL RENACIMIENTO
F) LITERATURA BARROCA
G) LITERATURA DEL ROMANTICISMO
H) LITERATURA DEL REALISMO
I) LITERATURA DE VANGUARDIAS
J) LITERATURA SIGLO XX
NO OLVIDES RELEER LAS LECTURAS HECHAS EN LA MATERIA DURANTE EL CICLO ESCOLAR. 
De cada uno de los temas anteriores deberás repasar lo siguiente:
1. Contexto histórico
2. Características de cada corriente
3. Principales autores y sus obras
4. Géneros literarios propios de cada corriente.
LOS SIGUIENTES SON ALGUNOS EJEMPLOS DE REACTIVOS QUE DE PUEDEN PRESENTAR EN EL EXAMEN.
1. Autor de la Ilíada.
a)      Homero
b)      Ovidio
c)       Virgilio
d)      Eneas
2. Son personajes de la Ilíada.
a)      Ulises, Eneas y Priamo
b)      Eneas, Aquiles y   Diógenes
c)       Aquiles, Priamo y Héctor
3.  La literatura es educadora en cuanto es:
a)      arte 
b)      educación
c)       ciencia
d)      concepto
4. Obra que representa la literatura hebrea.
a)    Envida
b)   La Biblia
c)   El Ramayana
d)   La Odisea 
5.  Conocido como el Pentateuco, su autor es:
a)      Moisés
b)      Ulises
c)       Virgilio
d)      Sócrates
6. El libro de La Ilíada se divide en:
a)      12 capítulos
b)      18 capítulos 
c)       23 capítulos
d)      24 capítulos  
7. La Eneida está dividida en:
a)      12 capítulos
b)      18 capítulos
c)       22 capítulos
d)      24 capítulos
8. Es autor de La Eneida:
a)      Moisés
b)      Virgilio
c)       Eneas
d)      Homero
9. La Eneida es considerada un poema:
a)      histórico
b)      mitológico
c)       épico
d)      prosístico
10. Son personajes de La Eneida
a)      Eneas, Dido, Héctor, Venus y Juno
b)      Eneas, Dido, Aquiles, Venus y Juno
c)       Eneas, Dido y Mégara, Venus y Juno
d)      Eneas, Dido, Venus y Juno    
11. La literatura es un arte que presenta los muy diversos:
a)      Sentimientos y pasiones del ser humano.
b)      Conceptos científicos de lo humano.
c)       Aspectos de las raíces humanas.
d)      Modelos reiterativos de elementales historias de amor.
12. Son subgéneros literarios:
a)      épica, lírica, cuento y tragedia
b)      épica, lírica, historia y poesía
c)       épica, lírica, filosofía y cuento
d)      épica, tragedia, filosofía e historia
13. Pertenecen al género narrativo:
a)      poesía, tragedia y cuento
b)      cuento, novela y fábula
c)       poesía, cuento y novela
d)      cuento, novela y poesía épica
14. Son escritores trágicos griegos:
a)      Sócrates, Aristóteles y Eurípides
b)      Eurípides, Esquilo y Sófocles
c)       Esquilo, Sófocles y Apolodoro
d)      Virgilio, Esquilo y Sófocles
15. Son características propias de las literaturas orientales:
a)      La calidad simbólica y el sentido religioso, intención filosófica y su elevación espiritual.
b)      Invención, teoría y poesía
c)       Explican el origen de los hombres, de la religión y la intención de los hombres.
d)      Juicio personal, la exploración y la hipótesis.
16. La literatura hindú se divide en dos periodos:
a)      Periodo védico y Periodo clásico
b)      Período histórico y Periodo clásico
c)       Periodo védico y Periodo religioso
d)      Periodo tántrico y Periodo veda
17. Los textos griegos que han llegado hasta nuestro presente se han elaborado con:
a)      serenidad, equilibrio y solidez
b)      igualdad, equilibrio y solidez
c)       conciencia, misticismo y solidez
d)      universalidad, religiosidad  
18.  La literatura griega supo conjugar:
a)      la armonía con la majestad, la imaginación con la sencillez, y la grandeza con la religiosidad en sus manifestaciones artísticas.
      b)  Invención, teoría y poesía
c)  Explican el origen de los hombres, de la religión y la intención de los hombres.
e)      Juicio personal, la exploración y la hipótesis.
19. La literatura latina se divide en cuatro periodos:
a)      arcaico, clásico, posclásico y decadencia
b)      arcaico, preclásico, posclásico y posmoderno
c)       arcaico, clásico, posclásico y opulencia
d)      arcaico, clásico, posclásico y precámbrico
20. La literatura latina tendió a imitar los modelos:
a)      hebreos
b)      persas
c)       griegos
      d)     asirios
21. En 1918, apareció en España el manifiesto Ultra que debía ser un punto de fusión entre las literaturas europeas. Hablaban de crear una metáfora noviformal. Suprimían la puntuación. (   )
Son algunas de las características del:
a)      Surrealimo
b)      Modernismo 
c)       Ultraísmo
d)      Futurismo
22. Se le conoce como Futurismo y entre las propuestas que expresó, están:   
  • Proclamaba la muerte del Romanticismo
  • Exaltaba el movimiento agresivo, el insomnio febril y el salto peligroso
  • Había que incluir en la literatura: peso, ruido y olor
  • Prender fuego a museos y bibliotecas. 
Su creador es: (   )
a)      Vicente Huidobro
b)      Vicente Aleixandre
c)       Marinetti
d)      Pierre Réverdy
23. Es la revolución más importante del siglo XX pues supone un cambio en la concepción artística. 
Su lema es transformar la vida, ya que pretende la liberación total del hombre al liberar su poder      creador. Proclama la escritura automática, es decir, la transcripción fiel de lo que la mente piensa pues creía en la realidad superior de la asociación del sueño y del juego desinteresado del pensamiento.  Estamos hablando del: (   )
a)      Futurismo
b)      Surrealismo
c)       Creacionismo
d)      Vanguardismo
24. El término  Vanguardias se refiere a las fuerzas armadas que marchan al: (   )
a)      campo de batalla con toda una estrategia de ataque
b)      frente del cuerpo principal
c)      dorso del cuerpo principal
d)     grupo de infantería 
25. Si atendemos al significado de Vanguardia podemos decir que las literaturas que se acreditan con este nombre pretenden: (   )
a)      El desarrollo inmediato de la creación artística mediante un ataque frontal a todas las corrientes intelectuales anteriores, apoyando la política, las costumbres y el arte en general.
b)      Ir a la cabeza del desarrollo intelectual.
c)      Glorificar los elementos creativos y bases pasados del arte.
d)     Apoyar el conflicto bélico de 1914.
26. A las Vanguardias también se les conoce con el nombre de: (   )
a)      ismos
b)      frontalismos
c)      socialistas
d)     literalistas
27. Una de las posturas de los escritores vanguardistas es: (   )
a)      El sentirse moderno y distinto a las situaciones impuestas por el pasado cultural.
b)      El sentir que la modernidad es un elemento de rezago cultural.
c)      El sentirse marginados del mundo cultural.
d)     El sentir que el arte pedía una total libertad y se pronunciaba en contra de normas y restricciones estéticas anteriores.    
28. Los movimientos de la Vanguardia se remiten inevitablemente a la concepción platónica, pues la idea de belleza se presenta por medio de un lenguaje simbólico que sólo obedece a las leyes que él impone, o sea, a la idea de: (   )
a)      el arte para el hombre
b)      el arte por el arte
c)      libertad para el arte
d)     las leyes del arte
29. El primer movimiento que se ofrece en Europa en el panorama cultural del siglo XX y es encabezado por el poeta italiano Filipo Tomasso Marinetti, fue el: (   )
a)      Modernismo
b)      Futurismo
c)      Helenismo
d)     Dadaísmo
30. Proponía la quema de bibliotecas y museos como una forma de rechazo a los principios culturales establecidos: (   )
a)      Dadaísmo
b)      Futurismo
c)      Creacionismo
d)     Conceptismo
31. Esta corriente pretendía modificar la literatura, el arte en general, la política, las formas de ver la vida, las costumbres, la sintaxis y la concepción tipográfica: (   )
a)      Dadaísmo
b)      Surrealismo    
c)      Futurismo
      d)    Culteranismo
 Desarrolla los siguientes temas.  
  1. De la lectura de Edipo rey anota el nombre del autor, la época que pertenece, género literario y haz un resumen del final.
  1. De la lectura de Prometeo encadenado anota el nombre del autor, la época que pertenece, género literario y haz un resumen del porqué lo castiga Zeus y del final.